segunda-feira, 30 de agosto de 2010

UM DIA LI ISSO EM UM FACEBOOK, E ACHEI QUE ESSES MANDAMENTOS TAMBÉM SÃO PRA OS SACERDOTES DO CANDOMBLÉ...ENTÃO POSTEI!!!

quarta-feira, 25 de agosto de 2010

ILÊ IDANA......A COZINHA SAGRADA DOS TERREIROS....

Como dizem os antigos: É na cozinha do terreiro que se aprende candomblé!-assim sendo nenhum orixá pode existir sem suas comidas votivas[hist. da alimentação,463].Não se concebe orixá sem alimento. como disse SILVIO ROMERO: Basta lembrar que, por exemplo, que a cozinha genuinamente brasileira, é toda africana [folclore brasileiro doc 75]. Foi ao redor do candomblé, dos cultos jeje-nagô,que a cozinha africana pôde manter os elementos primários de sua sobrevivência. COMER DENDE É COMER UM POUCO DA ÁFRICA  como disse  RAUL LODY. A cozinha como elaboradora de alimentos é um processo contínuo pelo tempo,aceitando raras modificações quanto a fórmula usuais de tecnica culinária.No candomblé o  ILÊ IDANA é o nome que se dá para o espaço sagrado da cozinha de um terreiro,lá encontramos  panelas de alumínios de vários tamanhos, panelas de barros, panelas de ferros, panelas vidradas, travessas de barros e louças,variedades de colheres de paus,ralos, peneiras, tachos de cobre,frigideiras variadas de tamanhos e profundidades,um pilão,um moinho, maquina de moer,escumadeiras,conchas, etc, além de uma fogão a lenha ou fogareiro a carvão,também usa-se o fogão tradicional a gás para fazer a comida do terreiro.Aprendi que o fogão de lenha ou  fogareiro de carvão não se abana para os dois lados quando se esta cozinhando para  o orixá. Abana-se da direita para a esquerda,no começo parece difícil mas logo apanha-se o jeito. É de costume acender uma vela e por um copo dágua próximo aonde se esta cozinhando a comida do orixá para afastar egum,para que egum não venha comer junto,e aonde há luz e água egum não vem!! se os preparativos se alongar e a vela terminar,acenda-se outra vela sobre o toco que esta terminando, e ao terminar de cozinhar,roda-se o copo e a vela sobre o fogão que se fez a comida e despacha-se a água no portão ou em água corrente[se for despachar na pia deixar a torneira aberta] o mesmo cuidado tem-se ao bater com a colher de pau na borda da panela que esta se cozinhando, tanto a comida sagrada como a do dia a dia,isso convida egum a vir participar da comida, e afinal quem quer egum como convidado? .O fogão a lenha ou o fogareiro de carvão nunca devemos apagar o fogo com água,usa-se um pouco de areia.Aprendemos nos terreiros de candomblé : A:não devemos comer nada com o prato na mão. B:recebe-se o prato sempre com a mão direita, e pede-se ajeúm com o prato ainda cheio,sem esta mexido.C:não devemos apanhar o alimento que cai no chão, é de egum. D: não se mexem em alimemtos que estão cozinhando com o sentido da mão esquerda, é desrespeito aos orixá e aos mais velhos.E: não se mexe comida de exú com a mão direita, é desrespeito a exú.F: não se come as pontas dos animais , é axé e pertence ao orixá.G: nunca bater com a tampa da panela ao cozinhar ou ao servir,afugenta a bênção e  aproxima egum.H:animais de quatros pés e aves devem sempre serem cortados na juntas, ao contrário o orixá recusa.Na cozinha do sagrado o sal  e o alho entram muito pouco, exceto para comida do dia a dia,e nunca devemos descascar o alho com a faca, pois aborrece oxalá. A IYABASSÉ é a dona desse espaço sagrado, espaço que não é permitido aos homens,das mãos dela vem os mais saborosos pratos votivos e muitas vezes a boa comida que alimenta o terreiro. Ela sabe como limpar e prepara os animais de sacrificios,e também os segredos da culinária sagrada.Tudo que se faça na cozinha do candomblé tem que passar pela aprovação da IYABASSÉ, pois ela administra,orienta e ensina os segredos dos pratos mais simples aos grandes pratos votivos cheios de segredos e mistérios! IYABASSÉ..DONA DO ESPAÇO SAGRADO CHAMADO ILÊ IDANA´- A CASA DO FOGO- a casa onde mora o fogo....peço mojubá a todas as IYABASSÉS que com respeito e carinho perpetuam e guardam os segredos do ilê idana, trazendo brilho e mistério para a cozinha do candomblé....meus respeitos a essas grandes mulheres!       Vou postar aqui algumas comidas sagradas, não irei postar de todos os orixa, pois sei que existem vários blogs falando e ensinando exaustivamente sobre esse assunto, mas com certeza irei postar alguns pratos votivos mas complexos e até , para algumas pessoas, pouco conhecidos.O sacrifício sai das mãos do AXOGUN para as mão da IYABASSÉ,é ela que tem a função de preparar as comidas votivas,lembrando que sacrifício não é sinonimo de assassinato, tirando as partes internas dos animais e o sangue que pertencem ao orixá o resto do animal é cozido e preparado para serem servidos no final da festa aos convidados e aos filhos do axé. O sacrifício não é expiatório, o sentido expiatório não se aplica ao candomblé, por um motivo simples: no candomblé não existe a concepção de pecado,e se não existe  o pecado então não há o que expiar! O sacrifício é um agrado ritualístico, na qual oferecemos o animal  preferido do orixá pra formar uma aliança com ele...                             IBEGÚ DE ESÚ: comida ritualística preparada com fubá de arroz. Cozinhando a farinha  de fubá de arroz com água e sal até formar uma papa. depois de pronta, junta-se ao padê de dêndê e as carnes cruas das aves sacrificadas, tudo fica misturados em um único utensílio.Coloca-se aos pés do exú que recebeu o sacrifício. ERAN DÓGUN: miúdos de boi cortado miudinhos e cozidos nos temperos de cebola, gengibre, e azeite de dêndê. Cozinha-se inhame kará, descasque e amasse no pilão colocando sal;misture em uma panela de barro o purê de inhame com o molho da carne e coloque para ogum com uma bandeira branca.KIZIBÚ DO OXOSSE:pega-se o milho verde debulhado, guiabos cortados miúdos, e torresmo de porco, deixe cozinhar até forma uma papa, tira-se do fogo, derrame em uma tigela de barro e coloca-se  pedaço de carne crua,e ofereça nos pés do orixá. ADIMÚ DE OSSÃIYN: corte um abacate ao meio e tire o caroço,coloque as duas partes numa travessa de barro ou alguidar com as duas popas viradas pra cima,misture amendoim , mel e fumo de corda e coloque dentro das bandas do abacate, enfeite com 7 folhas de louro a travessa e coloque nos pés do orixá.JACICOU DE IROKÔ: cozinhe bem os camarões frescos com gengibre, dende,cebola e sal,quando amolecer e estiver caldo grosso, com um auxilio de um socador, esmaga-se o camarão e mistura-se com arroz cozido sem sal e farinha de goma [farinha de arroz] até os dedos ficarem limpos, forma-se bolos e fritam no dêndê......coloca-se aos pés do orixá.ABALÁ DE EWÁ: torre bem os amendoins , depois passe-os no moinho,misture farinha de mandioca e coloque mel....coloca-se aos pés do orixá. ADO DE OSUN: tem formas variadas de fazerem o ado, uma delas se tritura o milho vermelho e tempere com dêndê a outra, estoura-se pipoca, e os milhos que não estourarem, triturem e coloque mel....coloque aos pés do orixá. ABANÃN DE OSUN:cozinhar bem o feijão fradinho com todos os temperos, cebola, gengibre,camarão seco,dêndê.amasse bem até formar um purê, cozinhe-se 5 ovos de tartarugas, o que deve ser feito em água que, aberta a fervura, mergulham-se os ovos, rapidamente na água quente e tira-se imediatamente em baixo da bica com bastante água fria,isso se faz em razão da delicada constituição dos ovos de tartaruga.Descascam-se os ovos e arrume no referido purê de feijão fradinho.Enfeite com rosas brancas ou amarelas e coloque nos pés de oxum ou na cachoeira. OKASSÊO DE XANGÔ:  essa comida é muito apreciada por XANGÔ.Pegar a carne da tartaruga[ajapá] e levar a moquém, que é a grade de vara, uma espécie de grelha, colocada a certa distância do fogo sobre a qual se põe a carne para assar, devidamente temperada com camarão seco, cebola, dêndê, azeite doce e gengibre, depois de moqueada passa-se a carne na máquina de moer e enrola em folha de bananeira igual como se faz para acassá, levar para cozinhar em banho maria com uns talos de bananeira por baixo para que eles não fiquem diretamente na água. Depois de bem cozidos , em uma quantidades de 12 akassêo, coloque-os dentro de um casco de tartaruga, ou do próprio casco do ajapá que foi sacrificado, forrado com folha de bananeira ou mamona, cubra-os com azeite de dêndê e coloque aos pés do orixá.DOBURÚ ALÊ DO OMULU: faz-se como de hábito o duburú de omulu[pipoca] em uma panela com areia da praia ou rio, depois com as mãos bem lavadas, unta-se  de dêndê e vai esfregando as pipocas bem devagarinho até ficarem amarelinhas, peque os milhos que não estouraram e as que queimaram coloca-se em uma tigela de barro rega-se com bastante mel, e quando for por o doburú nos pés de omulú ,coloca-se esses caroços de milhos com mel para exú Alê.AXÔXÔ DE LOGUN EDÉ:cozinhar o milho vermelho e por melaço de cana[não confundir com mel de abelha]e enfeitar com as tiras do coco.OMULUKUM DE IYOBA: cozinhar bem o feijão fradinho com cebola, gengibre, camarão seco e dêndê, depois de bem cozido amassar como um purê.Por em uma gamela, fazer um buraco no meio do purê de feijão fradinho e acrescentar 15 ovos fritos e mexidos com dêndê....ZORÔ DE OXUM: prato simples, de uso comum no  axé BOGÚN, lave bem um molho de agrião, e leve para frigideira com dêndê e os temperos, camarão seco, cebola e gengibre batidos,jogue o agrião na frigideira e quebre com cuidado, 5 ovos inteiros ,as gemas não podem estourar, tampe a panela e deixe cozinhar sem por água.Quando os ovos ficarem duros e cozidos , tire o agrião da frigideira e coloque a comida em uma tijela de louça e ofereça aos pés do orixá.QUINDIM DE ODÉ OU LOGUN EDÉ: prato preparado com amemdoim cru, sem levar ao fogo, melaço de cana e coco, mistura-se tudo e coloca aos pés do orixá.XINXIN DE NÃNÃN: folhas de mostarda bem cozida com cebola, gengibre, camarão seco e dêndê. Depois de cozida mistura as aves do sacrifício já cozidas e desfiadas,e um pouco de pipoca sem sal, tudo misturado na mesma tigela de barro ou louça, depois coloca-se aos pés do orixá.BEQUIRI DE AIRÁ:cozinha-se feijão fradinho, mas não deixa ele ficar mole, cozinha-se a parte quiabos cortados em rodelas e cozidos como amalá, com todos os temperos, gengibre, cebola, camarão seco e dêndê ou azeite de oliva,depois em uma gamela mistura-se o feijão fradinho com o guiabo, se quiser pode colocar castanhas de caju..coloca-se aos pés do orixá.BAGUIRI DE NÃNÃN:frita-se 3 peixes bagres no azeite de dêndê temperado com cebola, camarão seco e gengibre.cozinha-se os camarões de águas doces recebendo os mesmos temperos, coloca-se os bagres em uma tijela e jogue os camarões por cima....coloca-se aos pés do orixá.ALAPATÁ DE OYÁ: esse alimento é feito com a massa do acarajé,bem temperado e no azeite de dêndê, leva-se para cozinhar, e enquanto esse ferve coloca-se os camarões frescos em outra panela com todos os temperos,quando o camarão estiver bem cozido joga-se a massa e deixa fritar,parecido com um omelete,coloca-se o alapá em tigela redonda e coloca-se aos pés do orixá.ABADÔ DE IYEMONJÁ:cozinhe o arroz com dêndê, frite 4 tainhas temperadas,com cebola, gengibre,camarões secos, no dêndê, cozinhe milho branco[canjica].coloque a canjica em uma tigela de louça , o arroz com dêndê por cima e arrume as 4 tainhas em cima de tudo,dando efun de owagi e osun nas tainhas e coloque nos pés do orixá.  EJÁGUIYAN: cozinhe inhame e amasse como um purê, acrescente um pouco de cebola ralada e azeite doce ou banha de ori,coloque em uma tigela de louça ,asse uma tainha ou corvina com bastante azeite doce, gengibre e cebola, depois de assado, coloque-o em cima do purê de inhame e dê efun com owagi e efun branco,coloque uma bandeira branca e 8 atoris pequenos. coloque nos pés do orixa......agora termino dizendo que eu ainda tenho muitas coisas em relação a culinária sagrada, mas em um blog não se pode ensinar tudo, pois eu aprendi que candomblé se aprende praticando e nem tudo se pode passar fora dos portões do terreiro do candomblé,pois são segredos de axé, segredos do nosso orixa....espero ter contribuído para enriquecer mais a nossa culinária sagrada, o nosso ILÊ IDANA!!!!

segunda-feira, 16 de agosto de 2010

... CARGOS DENTRO DE UM TERREIRO DE CANDOMBLÉ....


..... É MUITO DIFICIL FALAR SOBRE CARGOS EM CASA DE CANDOMBLÉ,POIS DIFEREM POR ASÉS E ATÉ POR CONCEPÇÕES ANTERIORMENTE ADQUIRIDAS E ENSINADAS PELOS NOSSOS AGBÁS...MAS COMO COSTUMO POSTAR TUDO QUE TENHO VONTADE EM MEU CORAÇÃO, RESOLVI ESCREVER O QUE EU APRENDI, DESEJANDO COM ISSO NÃO LEVANTAR POLÊMICAS E NEM  FALÁCIAS, APENAS PASSAR O QUE A MIM FOI ENSINADO. O POSTO  DE  BABALORISÁ  ou  IYALORISÁ  É O MAIS ELEVADO DENTRO DA RELIGIÃO AFRO-BRASILEIRA, A ELES  TODOS DEVEM OBEDECER E PRESTAR CONTAS, E SUAS ORDENS NÃO PODEM SER QUESTIONADAS. SÃO OS RESPONSÁVEIS POR TUDO E TODOS DENTRO DO TERREIRO DE CANDOMBLÉ,TEM A FUNÇÃO DE INICIAR E COMPLETAR AS OBRIGAÇÕES DOS ADOXÚS DO ASÉ. SÃO ELES QUE  TEM O DIREITO DE ESCOLHER, DISTRIBUIR E CONFIRMAR OS CARGOS E POSTOS DENTRO DO TERREIRO DE CANDOMBLÉ. OS ABIANS É AQUELE QUE PERMANECE NA CASA DO CANDOMBLÉ COMO UM RECRUTA ,ESPERANDO O MOMENTO DE INGRESSAR COMO SOLDADO [IYAWÔ-O INICIANTE]. OS IYAWÔS SÃO VISTOS COMO SOLDADOS DO ASÉ PORQUE TRABALHAM ELEVANDO O NOME DA CASA DO CANDOMBLÉ ,COMO DIZIAM OS ANTIGOS: O IYAWÔ É O ¨¨CARTÃO DE VISITA ¨¨DO TERREIRO DE CANDOMBLÉ,E COMO DIZ NOS QUARTEIS : ¨¨UM BOM SOLDADO NÃO DORME NA GUARITA PARA DEFENDER O SEU  QUARTEL¨¨PORISSO QUE OS IYAWOS SÃO OS SOLDADOS DO TERREIRO,: OBEDECENDO OS SEUS SUPERIORES DENTRO DA HIERARQUIA ESTABELECIDA, ESPERANDO, UM DIA, A SUA PROPRIA PROMOÇÃO!!                                                                                                                  IYALASÉ: NO GANTOIS, É A SEGUNDA PESSOA DEPOIS DO BABALORISÁ.ALGUMAS PESSOAS AFIRMAM QUE IYALASÉ É O SUFIXO DA PALAVRA IYALORISÁ, POR ISSO NÃO É COSTUME TER IYALASÉ EM TERREIROS QUE A DIREÇÃO SEJA EXERCIDA POR IYALORISÁ, RECONHECENDO ESSE CARGO NOS TERREIROS NO QUAL A DIREÇÃO É DE BABALORISÁ....IYALASÉ: MÃE DO AXÉ. É A PESSOA QUE ESCOLHE OS OLOIYES DE ACORDO COM AS NECESSIDADES DA ADMINISTRAÇÃO SUPERIOR. MEXE COM COISAS SECRETAS DO ASÉ, LIGADAS A INICIAÇÃO E OBRIGAÇÕES DOS ADOXÚS, NA VERDADE TODA YALORISÁ.É UMA  IYALASÉ,MAS NEM TODAS YALA´SES É UMA IYALORISÁ.                                  IYAEGBÉ OU BABAEGBÉ: EM ALGUNS TERREIROS OU ASÉS É A SEGUNDA PESSOA , VINDO LOGO ATRÁS DO BABALORISÁ´/IYALORISÁ .EXERCE A FUNÇÃO DE CONSELHEIRO MANTENDO A RESPONSABILIDADE PELA MANUNTENÇÃO DA ORDEM E TRADIÇÃO DO TERREIRO.                                                                                                                          IYAKEKERÊ´/BABAKEKERÊ:MÃE OU PAI PEQUENO DO TERREIRO .SEMPRE PRONTO A AUXILIAR NAS INICIAÇOES DOS ADOXÚS AO BABALORISÁ/IYALORISÁ.                                      IJIBONÃN/OJUBONÃN: É A MÃE CRIADEIRA DO TERREIRO, ENSINA AS REZAS E CONDUTAS DOS NOVOS INICIADOS NO ASÉ, CUIDA DA ROUPA DE RAÇÃO E PERTENCES DO INICIADOS.                                                                                                                                              IYAEFUN/BABAEFUN:RESPONSÁVEL PELAS PINTURAS DO IYAWO DURANTE A QUEIMA DE EFUN, OU PERFURÉ . EXITEM OTUN E OSSI DENTRO DESTE POSTO.                                 IYABASSÉ;RESPONSÁVEL PELO ALIMENTO SAGRADOS DOS ORISÁ, E AS VEZES ATÉ PELA COMIDA DO DIA A DIA DO TERREIRO.                                                                                   IYALABAKÉ: AUXILIA A IYABASSÉ, RESPONSÁVEL PELA COMIDA DE TODOS QUE ESTÃO RECOLHIDOS. É A QUE PREPARA O ALIMENTO ENQUANTO OS IYAWO E OS OBRIGANTES ESTÃO RECOLHIDOS E ENTREGA A COMIDA PARA A  JIBONÃN LEVAR AO RONCÓ[OU RUNDEME, EM CERTOS ASÉS]                                                                                           IYABA EWÊ/BABA EWÊ : RESPONSÁVEL PELA OBRIGAÇÃO DE ¨¨CANTAR FOLHAS¨¨[SASSANHE],GERALMENTE PESSOA DE OSUN, OYÁ OU OSSAIYN                                                     BABALOSAIYN:RESPONSÁVEL PELO PREPARO DE TUDO QUE ENVOLVA FOLHAS, COMO CATAR FOLHAS, LAVAR,PREPARAR OS POTES DE ABÔ,OS BANHOS.É NECESSÁRIO UM BOM CONHECIMENTOS DE FOLHAS E PLANTAS EM LITURGIA DOS ORISÁ E TERAPEUTICAS.CARGO PARA HOMEM DE OSSAIYN.                                                                             IYARUBÁ: CARREGA A ESTEIRA DO IYAWÔ NOS EFUNS.POSTO PARA MULHRES DE OYÁ POR SER OYÁ A DONA DA ESTEIRA.                                                                                              IYASINJÉ: MULHER QUE BATE O EJÉ DOS SACRIFICIOS.                                                                   IYAROBÁ:NOME NO QUAL SÃO CHAMADAS AS EKEDYS E AS AJOIYÊ[PESSOAS QUE NÃO ENTRAM EM TRANSE], PORÉM ESSE TERMO É DO ASÉ GANTOIS, POIS ENG, VELHO E OSOUTROS PREDOMINA O NOME EKEDY, TERMO JEJE QUE SE POPULARIZOU NOS TERREIROS NAGÔS. EM ANGOLA É MAKOTA.                                                                                        IYAMÔRO;POSTO DE GRANDE RESPONSABILIDADEPOR SER RESPONSÁVEL PELO IPADÊ JUNTO COM A AJIMUDA, AGBÁ E IGENA.                                                                                   SIDAGAN/IYADAGAN:AUXILIADORA DA IYAMÔRO NA CUIA DO IPADÊ. NESTE CARGO EXISTEM OTUM E OSSI.                                                                                                                                  IYAMAYÊ;POSTO SIMILAR A IYALASÉ, USADO DENTRO DO ASÉ OSUMARÊ, MEXE COM AS COISAS SECRETAS DO ASÉ LIGADAS AS INICIAÇÕES E OBRIGAÇÕES DOS ADOXÚS.                                                                                                                                                           IYAGBENIOIYÊ; POSTO AUXILIAR DA IYAMAYÊ, PORÉM PARA UMA AJOIÊ.                          AJIMUDA; LIGADA AO IPADÊ E A CASA DO OMULÚ. TAMBÉM É TITULO FEMENINO USADO NOS CULTOS DE OYÁ E GELÉDÉ : ¨¨ AQUELA QUE CARREGA A ESPADA ¨¨                      IYASIHÁ; QUE SEGURA O ESTANDARTE DE OXALÁ.                                                                          KOLABÁ; RESPONSÁVEL PELO LABÁ, SIMBOLO DE XANGÔ.                                                    ALABAWY: PESSOA QUE CUIDA DA ARÉA JURÍDICA E CÍVIL DO TERREIRO.                                 ELEMOSÓ; LIGADO A OSOGIYAN, DE PREFERÊNCIA UM OJOIYÊ.                                               GYMÚ.POSTO QUE CUIDA DE TUDO RELACIONADO A OMULÚ.                                                   OGÓTÚN; POSTO LIGADO A OSUN. CUIDA DE TUDO LIGADO A ÓSUN.                                IYALODÊ;POSTO LIGADO A OSUN E IYEMONJÁ.                                                                                 IYA ODÉ: POSTO LIGADO AO ORISÁ ODÉ.                                                                                       IYÁ OGUN:POSTO LIGADO AO ORISÁ OGUN.                                                                                     LERÊ;POSTO PARA OGAN LIGADO AO QUARTO DE OSALUFON.                                                   ASSOGBÁ;OGAN  LIGADO AO QUARTO DE OMULÚ, NÃNÃ, EXÚ E EGUN.                                   OLUPONÃN;O PORTA VOZ DE EXÚ. É A PESSOA QUE CORTA PARA EXÚ, JOGA NOS PÉS DE EXÚ E ARRUMA EXÚ. POSTO PARA OGANS.                                                                               BALODÉ;OGAN QUE CUIDA DAS FESTAS DE ODÉ.                                                                             LEIYN.  PESSOA DE OGUN OU ODÉ  ZELA POR OGÚN.                                                                     OLOGBIN: OGAN COM POSTO NO QUARTO DE OSALUFON QUE TOCA O IGBIN DEDICADO A OXALÁ NAS FESTAS DAS AGUAS DE OXALÁ.                                                                 AFICODÉ;   CHEFE DOS ARAMEFÁ[6 CORPOS]LIGADO AO QUARTO DE ODÉ.                             IPERIN: POSTO DO GANTOIS LIGADO A ODÉ.                                                                                  ALABÊ.RESPONSÁVEL PELOS TOQUES RITUALÍSTICOS, ALIMETAÇÃO E CONSERVAÇÃO DOS ATABAQUES[ILÚS BATÁ] E TODOS OS INSTRUMENTOS MUSICAIS SAGRADOS. POSSUI TAMBÉM OTUN E OSSI. NOS DIAS DE FESTAS É OBRIGADO A LEVANTAR-SE DE MADRUGADA PARA QUE SE FAÇA A ALVORADA.                                               TEBESSÉ; RESPONSÁVEL PELOS CÂNTICOS DO RITUAL SAGRADO E DAS DANÇAS RITUALÍSTICAS. TRABALHA EM CONJUNTO COM O ALABÊ. TAMBÉM POSSUI OTUN E OSSI.                                                                                                                                                                   AXOGÚN;RESPONSÁVEL DIRETO DOS SACRIFICIOS DO INÍCIO AO FIM DAS OBRIGAÇÕES, SENDO SOBERANO NESTA FUNÇÃO. É QUEM SE COMUNICA COM 4 CAURIS[BUZIOS] COM O ORISÁ PARA QUEM SE DESTINA OS SACRIFÍCIOS DA OBRIGAÇÃO, TRASMITINDO A IYALASÉ AS RESPOSTAS , MANDAMENTOS E PRECEITOS DO ORISÁ.POR SER UM POSTO SOBERANO DEVE SER TRATADO DE PAI. TAMBÉM POSSUI OTUN E OSSI.                                                                                                                                             OLÓGÚN;CARGO MASCULINO . DESPACHA OS EBÓS DAS OBRIGAÇOES, PREFERIVELMENTE FILHOS DE OGÚN, NA FALTA DESTES ATÉ ODÉ E OBALUAIWE.                          UMA OBSERVAÇÃO IMPORTANTE: AINDA TEM OUTROS POSTOS E CARGOS E ATÉ OS MESMOS ACIMA EXPLICADOS COM OUTRO NOMES E ATÉ OUTRA UTILIDADE, VARIANDO DE ASÉ E ENSINAMENTOS ADQUIRIDOS ANTERIORMENTE .                                                                                    

sábado, 14 de agosto de 2010

....UMA MULHER CHAMADA PADILHA.....

................Alguns séculos depois da época do lendário DOM JOÃO III, existia um lugar denominado PADILLA, em MIRANTE DE CASTRO XEREZ, próximo de BURGOS,EM SEVILHA, que foi povoado por DOM PEDRO I DE CASTELA,O CRUEL [1334-1369] [REI DE CASTELA E LEÃO, filho de MARIA DE PORTUGAL e AFONSO XI DE CASTELA] domicílio da bela e suntuosa MARIA DE PADILLA.PADILHA é uma familia nobiliária portuguesa , nome originário em homenagem a segunda esposa de DOM PEDRO I DE CASTELA, DONA MARIA PADILHA DE CASTELA [antiga familia PADILLA] em CASTELA, na ESPANHA IBÉRICA,Pertencente a dianstia de BORGONHA.
PADILLA:pronúncia aportuguesada, originária da palavra espanhola,PADILHA, cujo em casteliano, é o nome dado a uma ferramenta utilizada por padeiros, também podendo se referir a um determinado forno de pedra, na qual se utilizavam pás de cabo longo para posicionar os alimentos no interior,.Esse nome foi adotado pelos descendentes de MARIA PADILLA, cujo o nome foi alterado para MARIA PADILHA, após seu casamento com DOM PEDRO I DE CASTELA,para adeguar-se a pronúncia de OLMEDO.PADILHA foi uma familia efetivamente ligada A CASA REAL PORTUGUESA, com vinculos a CASA REAL ESPANHOLA, e a todas da europa.Seguindo uma pista da hestoriadora LAURA MELLO E  SOUZA[1986] vasculhando os romanceiros castelianos anteriores ao século XVIII,e documentos da inquisição, se constroi a trajetória de aventuras e feitiçarias de uma tal de MARIA PADILHA e toda a sua quadrilha.O livro é uma construção literária baseada em fatos documentais no que diz respeito a personagem historica ibérica de DONA MARIA PADILHA DE CASTELA e a mítica sobre a MARIA PADILHA afro-brasileira.
Dizem que a ascenção de DONA MARIA PADILHA DE CASTELHA,ao mundo místico decorreu após a sua morte[1335-1361]em consequência aos seus atos em vida. DONA MARIA PADILHA , era muito inteligente,muito bonita, audaciosa e extremamente sagaz...e isso lhe rendeu fama, e ainda tinha o carisma com os escravos por sua bondade e senso de justiça para com eles...e vivia sempre em compania de seu amigo, o cigano ERASMO, adquirindo com isso a fama de feiticeira por toda corte....sendo assim, após sua morte, ainda jovem e bela, os escravos depositaram esperança na imagem póstuma de DONA MARIA PADILHA,nascendo assim a lenda e as façanhas da ¨FEITICEIRA QUE ENCANTOU o REI¨..o mais incrível é que a personalidade, e quem estudou a história, sabe, é que a lenda não difere muito da entidade.Dizem que sua primeira manifestação , foi em uma mulata no tempo da corte de DOM PEDRO II no Brasil,onde essa mulata em sessão do catimbó recebeu uma entidade , com sotaque espanhol, que se apresentou como MARIA PADILHA DE CASTELLA, contou toda sua história e disse que depois dela outras PADILHAS viriam para fazer parte da sua quadrilha, depois se apresentou mais 2 vezes e disse que não chegaria mais na terra por sua missão esta cumprida,mas que ela ainda permaneceria na terra e confins comandando a sua quadrilha de mulheres e exus para todo tipo de trabalho....muitos zeladores e estudiosos dizem que a pombagira MARIA PADILHA RAINHA DAS 7 ENCRUZILHADAS é a DONA MARIA PADILHA DE CASTELA,por ela  se intitular rainha ,pois DONA MARIA PADILHA DE CASTELA se intitulava rainha e sempre saudava as 7 esquinas[encruzilhadas]onde morava o rei e e onde ela se encontra com o amigo cigano ERASMO para falar de magias,mas esta afirmativa nunca foi comprovada....
     CONJUROS DE MARIA PADILHA:
SOU GUERREIRA,BONITA E MALICIOSA, MINHA CORÔA VEM DE NAZARÉ! EU SAÚDO  JESUS CRISTO POIS ELE É QUEM ME DEU O MEU TRONO DE FÉ!DIZEM QUE SOU MULHER DE BELZEBÚ, ESTE NEM MESMO SEI QUEM É,! SOU MULHER DE QUEM ME DE RESPEITO E COMPANHEIRA DE EXÚ REI, CIPRIANO E EXÚ TARARÉ!!!!!
........ CONJUROS EM NOME DE MARIA PADILHA.. ....3  MOEDAS, UM PRATO, UMA PORÇÃO DE VINAGRE, UMA PORÇÃO DE ENXOFRE, UMA PORÇÃO DE PIMENTA, 3 PÃES PEQUENOS, 3 FACAS VIRGENS,3 BIFES CRUS,3 GALHOS DE ALECRIM,. ABRA AO MEIO OS PÃEZINHOS, E ARRUME-OS NOS PRATOS,DENTRO DE CADA UM COLOQUE UM DOS BIFES, POR CIMA COLOQUE UM DOS RAMINHOS DE ALECRIM,UMA MOEDA, UM POUCO DO VINAGRE, UM POUCO DA PIMENTA E DO ENXOFRE.FECHE OS PÃESZINHOS E CRAVE EM CADA UM DELES UMA FACA, ENTREGUE A NOITE EM UMA ENCRUZILHADA DIZENDO: EU TE CONJURO VINAGRE,EU TE CONJURO PIMENTA, EU TE CONJURO ENXOFRE, EM NOME DE FULANO[FALA-SE O NOME DA PESSOA]COM 3 DE PADARIA, COM 3 DE CUTELARIA, COM 3 DE AÇOUGUE, 3 DO TERREIRO,3 DO HAVER DE PESO,TODOS 3 TODOS 6, TODOS 9 SE AJUNTARÃO NO CORAÇÃO DE FULANO[REPETE-SE O NOME DA PESSOA]ENTRARÃO SEM MAS SÃO OU MENOS SÃO, 56 DIABOS DE PAIXÃO APAMHARÃO, NA MÓ DE CAIFÁS AS AGUÇARÃO E NO CORAÇÃO DE FULANO[REPETE-SE O NOME DA PESSOA]AS CRAVARÃO, QUE NÃO POSSA ESTAR, NEM SOSSEGAR ATÉ COMIGO VIR ESTAR...DONA MARIA PADILHA ME TRAGA FULANO[REPETE-SE O NOME DA PESSOA]PELOS VENTOS ME TRAGA COM TODA A SUA QUADRILHA,E MARIA PADILHA QUE FOI PERDIDA ,QUE POR AMOR DE UM HOMEM FOSTE AO INFERNO,ASSIM VOS PEÇO QUE O VOSSO AMOR REPARTAI COM FULANO[REPETE-SE O NOME DA PESSOA]QUE NÃO POSSA SOSSEGAR NEM DORMIR OU COMER ATÉ COMIGO VIR ESTAR....  
....DEPOIS DESTE CONJUROS UMA COISA É CERTA: TANTO A MARIA PADILHA ENTIDADE COMO A MARIA PADILHA DE CASTELA DERIVAM DA MESMA PESSOA!!!!!..

quinta-feira, 12 de agosto de 2010

...SOU DA CASA DO OSUMARÊ.........SOU DA CASA DO ADARRUM!!!!!



O Terreiro do Ile Ase Osumare foi fundado pelos Babalorisas Salaco de Sango e Talabi de Omolu, africanos. No momento da fundação, entregaram a casa aos cuidados do Babalorisa Antônio de Osumare. Os restos mortais de Tio Salaco e Tio Talabi, como eram chamados, encontram-se atrás da Igreja dos Pretos na cidade de Cachoeira de São Felix, interior da Bahia. ANTÔNIO DE OSUMARE - Fundador do Ile Ase Osumare que fora fundado entre 1870 e 1880. Filho de escravos africanos, sendo caracterizado na época como "crioulo", ou seja, filho de escravos africanos, nascidos no Brasil. Foi criado por Tio Salacó, filho de Sango e Tio Talabi, filho de Omolu. Antônio das cobras ou Cobra Encantada, como era conhecido pelo grande poder como feiticeiro. Iniciado para Osumare com o auxílio de velhas Iyalorisas africanas, cultivou o culto aos Orisas na antiga sede que ficava no bairro de Barris, onde as pessoas buscavam água em barris, na época e posteriormente a transferiu para sua atual localidade, que antes era conhecido como Mata Escura ou Linha 15 (trem) e hoje Rua Vasco da Gama, 343, bairro da Federação, Salvador - Bahia. A transferência de sede deve-se ao fato de que o bairro de Barris começa a ter uma grande concentração da nobreza e de muçulmanos, impossibilitando assim a continuidade do Ase. Não há referências sobre seu falecimento. Tirando Iya Cotinha de Yewa, não há ainda um registro de pessoas iniciadas por Baba Antônio de Osumare. Web site: www.casadeoxumare.com.br Autor: pessoas iniciadas por Baba Antônio de Osumare. Share/BookmarkO Terreiro do Ile Ase Osumare foi fundado pelos Babalorisas Salaco de Sango e Talabi de Omolu, africanos. No momento da fundação, entregaram a casa aos cuidados do Babalorisa Antônio de Osumare. Os restos mortais de Tio Salaco e Tio Talabi, como eram chamados, encontram-se atrás da Igreja dos Pretos na cidade de Cachoeira de São Felix, interior da Bahia. ANTÔNIO DE OSUMARE - Fundador do Ile Ase Osumare que fora fundado entre 1870 e 1880. Filho de escravos africanos, sendo caracterizado na época como "crioulo", ou seja, filho de escravos africanos, nascidos no Brasil. Foi criado por Tio Salacó, filho de Sango e Tio Talabi, filho de Omolu. Antônio das cobras ou Cobra Encantada, como era conhecido pelo grande poder como feiticeiro. Iniciado para Osumare com o auxílio de velhas Iyalorisas africanas, cultivou o culto aos Orisas na antiga sede que ficava no bairro de Barris, onde as pessoas buscavam água em barris, na época e posteriormente a transferiu para sua atual localidade, que antes era conhecido como Mata Escura ou Linha 15 (trem) e hoje Rua Vasco da Gama, 343, bairro da Federação, Salvador - Bahia. A transferência de sede deve-se ao fato de que o bairro de Barris começa a ter uma grande concentração da nobreza e de muçulmanos, impossibilitando assim a continuidade do Ase. Não há referências sobre seu falecimento. Tirando Iya Cotinha de Yewa, não há ainda um registro de pessoas iniciadas por Baba Antônio de Osumare. Web site: www.casadeoxumare.com.br Antônio de OsumarAutor: pessoas iniciadas por Baba e. Share/Bookmark

quarta-feira, 11 de agosto de 2010

,.....YALASÉ, YAKEKERÊ OU YABASSÉ???QUEM É QUEM NA CASA DO CANDOMBLÉ??

Muitos se perguntam: YALASÉ, para que serve dentro de um terreiro de candomblé??? o que faz?? qual a sua importancia?? para que serve?....esse posto existe em todos os asés?? é a mesma coisa de yabassé???....Bem, ja se começa que esse posto é muito usado no Gantois e é totoalmente diferenciado do posto de yabassé. A YABASSÉ  cuida dos asés do sacrificios e dos segredos da cozinha do orisá, e as vezes até da cozinha de brancos[comida do dia a dia das pessoas do terreiro]....  È muito comum ter yalasé em asés no qual a liderança é masculina, ..alguns citam como a yalorisá do asé após o babalorisá ,ou mesmo a yalorisá junto com o babalorisá, ou posto para assumir pos-mortem do babalorisá,, mas porque uma yalorisá em casa de babalorisá? tentarei dar uma explicação na qual me ensinaram:  ....Em uma casa de candomblé a partir que todos são participantes de uma mesma familia espiritual, se estabelessem como uma familia biológica, quase sanguinía...e sempre há a proibição de casamentos ou relacionamentos entre os irmãos,pais, e filhos de santo,. Explicarei o DNA espiritual de uma casa de candomblé:.Eles poderão ser: IRMÃOS DE SANTO: são todos aqueles que forem iniciados ou tomarem obrigações com o mesmo babalorisá,. IRMÃO DE ESTEIRAS: são irmãos que foram iniciados ou tomaram obrigação juntos na mesma casa de candomblé,fazendo parte do mesmo grupo de iniciados , conhecidos também como irmãos de barco.IRMÃO DE AXÉ: são todos que foram iniciados ou tomarem obrigações na mesma casa de candomblé, mas por pessoas diferentes,podendo ser até do mesmo barco ou de esteira.Esta questão de legitimidade de axé de poder ou não poder fazer,determina norma até para o babalorisá,yalorisá e  yalasé, eles não podem iniciar seus irmãos carnais, seus pais e filhos carnais.Eles poderão ser iniciados na mesma casa do candomblé , mas pelas mãos de outra pessoa....Qual enfim a utilidade da yalasé no terreiro de candomblé?: vou dar um exemplo prático para o entendimento desse posto, como fui ensinada: Um casal que ou o marido ou a mulher ja seja iniciados na casa do candomblé , e o outro precisa se iniciar ou tomar obrigação e alimenta o forte desejo de ser da mesma casa, ou se for suspenso ogan ou ekedy [yarobá, no Gantois] ,o babalorisá ficará sempre a frente de tudo, dando toda a orientação da iniciação ou obrigação, mas quem irá  iniciar será a yalasé,isso fará que os dois não se tornem irmão de santo.Este processo , é utilizado para manter todos numa mesma casa de candomblé, participando todos do mesmo asé. Serão filhos de direito do babalorisá, mas não de fato.Serão irmãos de asé e não de santo.Este processo também é para que não se perca o critério de respeito e seriedade da religião,servindo também para os homesexuais de relacionamentos fixos. A yalasé também inicia certos orisá na qual o babalorisá, por ser homem, não pode colocar as mãos,não pode inicar, exemplo: NANÃ, EWÁ e YOBA....e qual a função da YAKEKERÊ?  a YAKEKERÊ é a mãe pequena do terreiro, ela auxilia nas iniciações dos yawos, YAKEKERÊ não pode fazer as funções da YALASÉ, pois se a ela fosse dada a função de iniciar as pessoas as quais o babalorisá não pudessem, ou os orisá a qual a homem não se é permitido por as mãos, ela seria da mesma forma irmãs deles e o problema de consanguinidade espiritual permaneceria por ter sido ela iniciada ou adoxada pelo mesmo osú que todos os irmãos usam....  ....qual a função e utilidade dela em um terreiro que tenha YALASÉ?? na verdade, o que uma JIBONÃN[ mãe criadeira] faz com os seus filhos que ela esta criando, a YAKEKERÊ deve  fazer com todos do egbé[terreiro]. A YAKEKERÊ reune os atributos de mestra e fiscalizadora dos ensianmentos ancestrais e a determinação da YALASÉ, pois a YAKEKERÊ divide com a YALASÉ , ombro a ombro,as responsabilidades civis e religiosas do terreiro. A YALASÉ é o cartão de visita do terreiro, e no impediemento ou sua ausência a YAKEKERÊ responde pela parte da YALASÉ...Assim como o BABALORISÁ é o porta voz do orisá patrono, e a YALASÉ a porta voz do BABALORISÁ, a YAKEKERÊ é porta voz da YALASÉ perante a comunidade, pois o terreiro de candomblé é um modo de viver com hierarquia, como em um quartel.....no interior de um barracão sentam-se em suas cadeiras com suas posições de postos como em  uma reunião hierarquica de quartel: ao lado direito da cadeira do BABALORISÁ senta-se a YALASÉ, ao lado esquerdo do BABALORISÁ, as cadeiras da YAKEKEKRÊ, YÁ EFUN, JIBONÃN  DO ASÉ, YÁ EGBÉ ,e outros postos e cargos do asé...os convidados de outros terreiros como babalorisá, yalorisás, ogans, ekedys ,sentam-se em cadeiras ao lado da yalasé... BABALORISÁ:  pai do orisá, sacerdote iniciado e com obrigações cumpridas, preparado para o exercícios de sacerdote ao culto aos orisás......... YALASÉ [ para alguns o mesmo de YALORISÁ] palavra reduzida do termo que significa e fala sobre um dos   principios mais antigos da criação : iyagbalabá, agbalabá e yaagbá!!!!.....ESPERO TER TIDO UTILIDADE NAS MINHAS EXPLICAÇÕES.....E QUE OSUN NOS ABENÇOE A TODOS!!!!!!,,,ASÉOOOOOOOOOOOOOOOOOO                                                                                                                                                              

sábado, 7 de agosto de 2010

...A LAPA DE MIGUEL CAMISA PRETA......

MIGUEL CAMISA  PRETA.....
Os palavreados nasciam na Lapa, subiam os morros e iam para Copacabana e Leblon. Vez ou outra chegava a Tijuca quando passavam com destino a Vila Izabel. A malandragem, os Proxenetas e Cafetões se esbarravam nas vielas dos becos do Centro e se podia notar o respeito quando, num balanço mágico de corpo, se sacava quem tinha ou não tinha navalha no bolso de trás.

As brincadeiras de "Tem Pente Ai"?, levando a mão na bunda do amigo, nasceu nestas buscas de navalhas escondidas. Nesta época, o Rio de Janeiro, lançou um pente que se abria em formato de navalha em homenagem a estas escondidas armas, usadas por malandros e prostitutas da lapa....

Havia um bandoleiro (carne--seca) que usava esta arma para cortar pessoas quando o bonde deixava as madrugadas com destino a Muda ou Santa Teresa. Depois de longas maldades humanas foi preso e quase linchado nas imediações do Arco da Lapa, pelos malandros. Era uma afronta para a malandragem e para  madane Satã  gente enlameando a área.
 HAVIA grandes malandras, belas prostitutas, malandro MIGUEL CAMISA PRETA, madame satã, Bôa Noite e o Velho Edgar. Faziam "ponto" no Ponto Azul, Bola Preta, Arcos, Maraguape, Mauá, Estácio e Glória.
Hoje, aos 70 anos revejo estes lindos momentos desta Lapa Boêmia que meu amigo Nelson Gonçalves tanto cantou, amou e frequentou...

Isto era um pouco do Rio nos anos 40 e 50...


Sempre tive uma alma excessivamente curiosa e ia em todas. As vezes no Dancing Avenida na Cinelândia, outras vezes estava no Dancing Brasil furando os cartões e sempre que podia, no final da noite, uma esticada no Bola Preta, lanchava no Ponto Azul e dormia mesmo na Rua Riachuelo ou Visconde de Maraguape quando não na Frei Caneca, sempre acompanhado por belas prostitutas. Só ia para casa com o Sol do meio dia.

Quanto a Praça Mauá, suas noites eram alongadas e alegres. As Boates ficavam até o dia clarear, o Novo México, então virava o dia com gringos bêbados cheios de dólares que caiam pelas calçadas sendo levados por travestis e prostitutas espertas.

Antes que estas noites tivessem inicio gostava era de ficar tomando chope preto no Amarelinho onde se podia ver desde MADANE SATÃ e MIGUEL CAMISA PRETA, MIGUELZINHO, indo em direção aos bondes de Santa Teresa, até Orlando Silva se deliciando com suas pingas e chopes de colarinho.

Foi ai que conheci o famoso chope Preto do Bar do Luiz na Senador Dantas onde mais tarde passeei com Lúcia em nossa lua de mel nos anos 60. Interessante que quando estive na Lapa, andando na rua do Passeio com minha mãe Ecila, e falei de minhas andanças e passeios com Lúcia, ela disse que era um coincidência, pois tinha sido ali que ela passeava com meu pai nos anos 30, quando se casaram.

Ou a Lapa era mesmo um ponto turístico ou houve uma bela e divina atração nossa por este local tão boêmio do Rio de Janeiro.

Havia uma esquina  numa loja de Dandão e Gó na esquina onde se comia os melhores Galetos do Rio. Sempre que a noite caia e antes que as boates começassem o seu piscar de luzes avermelhadas e, o Amarelinho ainda tinha suas cadeiras estendidas no calçadão, era comum a gente vê muitos malandros e prostitutas transitando no local. Era no bar dos irmãos de Aciollio Pena e dona Lopelina que estes malandros passavam as longas noites do Rio boemio dos anos 40 e 50!!!
A lapa do Rio de Janeiro foi uma escola onde não faltou nada. Estava ainda com l9 anos e tudo estava no tom do afloramento. ....da descoberta!



Sempre de camisa de linho preto ou seda preta, com uma faixa preta atravessada no chapéu de panamá,em homenagem ao seu clube de futebol,o vasco da gama,  MIGUEL CAMISA PRETA, MIGUELZINHO era se não me engano,carioca da lapa,dos seus 40 anos, alto e jogava capoeira sempre rindo e cumprimentativo, ele sabia que os malandros do morro estavam ali só para bisbilhotar o mulato dono das mais belas prostitutas da lapa. O muro da casa do velho Chateaubriand dava para a rua particular do Camões e era fácil ver o vulto de MIGUEL CAMISA PRETA, MIGUELZINHO,
elegantemente vestido, levando uma famosa prostituta francesa loura para sua cama, se não me engano , pagando seu preço de trabalho, ela era conhecida como a  MARY DE MIGUELZINHO, prostituta que ninguem mexia ou desrespeitava....  .
OS malandros da lapa tinham sempre encontros agressivos com os malandros do morro . Uma espécie de revanche por causa das prostitutas que para eles trabalhavam. Quando havia alguma festa  na lapa era fatal algumas brigas. Lembro de Camilo, Reco e outros que gostavam das brigas. .

As noites no Rio de Janeiro eram como uma faculdade de vivências O Novo México com suas bailarinas importadas de Caxias ou de Buenos Aires tinha o ar refeito de luzes que piscavam em coloridos pobres e danças desconcertadas por marujos desengonçados. Num canto da boate, uns proxenetas contavam sempre dólares amassados tirados de bolsas e bolsos sujos para pagar as suas prostitutas e suas bebidas.

Alguns destes dólares eram surrupiados por novas prostitutas Alguns ingleses e noruegueses passavam em passos bêbados e balbuciando a linguagem universal do etílico. Neste inteligível universal caminham, transando a rua para os barco ancorados na Mauá. Um balcão ainda sujo com restos de cervejas brilha quando o Sol começava a penetrar seus raios nas mesas vindo da direção de Niterói.

Enquanto um velho, de braços ossudos e óculos picinez, reconta moedas que resvalam no Raio do Sol e vinha até minha mesa, no canto esquerdo do salão, que fedia a cigarro, cuba-libre e caipirinha com vodka. Era assim as madrugadas no Novo México numa das esquinas perto do centro da malandragem no Rio de Janeiro dos meus l9 anos.O charmoso mulato MIGUEL CAMISA PRETA, MIGUELZINHO, malandro da lapa  sempre estava lá  pré disposto a um longo papo nas madrugas.

Era ele  que, longe de ser violento, era respeitado por todos os malandros e frequentadores da lapa pelo alto índice de carisma e cuidados com as suas   famosas prostitutas marginais que usavam navalhas,famoso por  suas  pernadas capoeristas sempre bem certeiras....e suas musicas seresteiras que falavam da sua paixão pela loura francesa, prostituta que trabalhava nos bares da lapa para madame satã!

As vezes indo até a LAPA ou PRAÇA MAÚA  se podia diferenciar o ambiente. Algumas mulheres eram as mesmas e, se não fossem os métodos, poderiam se considerar na igualdade do socialismo mundano tão rico em peripécias e tão bonito de vivenciar. Na LAPA, alguns gringos. A maioria dos freqüentadores era mesmo da zona Sul e alguns forasteiros turistas paulistas ou mineiros.

A ainda não havia sido divulgado o Beco das Garrafas e os inferninhos ainda eram coisa de  prostitutas e malandros......a praça maúa” era cheia  mini-boate frequentadas por prostitutas e seus cafetãos. Havia o esbarramento com malandros famosos e temidos  que moravam na lapas e nos morros e iam nas noites, havia a diferença do malandro da lapa e do malandro do morro....grande diferença que limitavam suas atividades noturnas...
Um piano tocado por Agostinho dos Santos em inicio de carreira e alguns boêmios vindo do Antonius, ou do Jangadeiro, do barril l800, ou do Zepelin de Ipanema.

O Rio de Janeiro para mim, um menino saído das ruas empoeiradas de Macaé, tinha um caráter de curiosidade e encantamento. Claro que moleque criado nos bast fonds de Macaé, conhecendo desde Ermita até o Quadrado, passando por outras tantas das nossas noites, o Rio era como um Segundo Grau ou um Vestibular. Como não me dava bem nas aulas escolares, nestas aulas ia me saindo com notas acima de 7. Não entrava em bolas divididas nas noites e sabia onde estava e andava os meus limites e com isso fui sendo bem chegado ao ponto de em todos os mundos cariocas ter me dado otimamente bem como se estivesse sentado num barzinho das ruas puras de minha cidade.

O Barril l800 era onde se via os que podemos chamar de pequenos burgueses em alta e a classe média sul./norte em roupas de grife. A maioria era formada por freqüentadores do Alcazar, outro point da beira do mar de Copacabana, e que era onde se podia tomar de fato o melhor chope. Só era comparado ao chope do amarelinho ou do bar do Luís da Senador Dantas..

Uma mistura de música de gafieira com  Bossa Nova.....era  a  BOÊMIA!!!!!
Assim era este Rio de Janeiro onde as noites emendavam nas manhãs e o Sol se punha com toda a sua beleza dourando toda a extensão de lapa a copacabana.foi um bom Segundo Grau na escola da vida!!!. Mais tarde alguns macaenses foram tomando conta das noites. Lucas Vieira, de seu Manduquinha, foi tocar com Ivon Curi. Lucas, um dos mais requisitados pianistas das noites, recebia sempre os macaenses onde quer que tocasse.

Havia uma Macaé sempre presente no Rio de Janeiro e as noites haviam encontros que se prolongavam por horas e horas. O Rio ainda tinha o cheiro da e paz que ainda não conhecia o arranhamento do desnível social. Morro era mesmo morro do Chão de Estrelas e a Lapa tinha ainda o cheiro das pólvoras da torre da Igreja que faltava e que Adelino Moreira colocou no Samba que Nelson Gonçalves cantava. Bater samba em mesa do Amarelinho em caixa de fósforo e harmonia nos pés era toda noite nas madrugadas do Rio nos anos 40 e 50..

As sinucas eram freqüentadas e MIGUEL CAMISA PRETA, MIGUELZINHO, tomava seu café com leite calmamente antes de fechar o jogo da bola Vermelha ate a Preta , matando a 5, pegando a seis duas vezes e a sete no fundo. Era mesmo uma Lapa gostosa dos bondes de Santa Teresa e saídas para Tijuca e Meier.

Tudo girava em torno de um Rio de Janeiro bem interior e bem Carioca.O Bar Ponto Azul era sempre freqüentado por MIGUEL CAMISA PRETA e sua turma das sinucas da Riachuelo e Centro..MADAME SATÃ subia as ladeiras do Arco da Lapa num gingado típico das grandes marcas da malandragem....o único travesti malandro que a lapa temeu e MIGUEL CAMISA PRETA respeitou!

A alegria de MIGUEL CAMISA PRETA,O MIGUELZINHO,  era comentada por gente que o conheceu nas esquinas da vida do Rio de Janeiro. . Célio Ferraz, que morou na casa de MIGUEL no Rio, me contou, numa madrugada alegre no Bar São Cristovão, que MIGUEL  adorava as delícias de um Feijão Pingado com Curvina Frita, e que Benedito Lacerda criou as duas músicas vendo as menininhas saírem do Ginásio Macaense vestidas de Azul e Branco,e que MIGUEL CAMISA PRETA, O MIGUELZINHO,o ajudou a compor!!!.

A musica original era mais ou menos assim. “Vestida de Azul e Branco, trazendo um GM num bolsinho encantador..Depois eles adaptaram:. Trazendo um sorriso franco.nun rostinho encantador...

GM era a sigla de Ginásio Macaense que todas as meninas usavam na altura dos seios.



José Milbs de Lacerda gama (editor de www.jornalorebate.com )